神一厘の経綸　～奥宮・櫻殿よりの御言　《癒奏術・水月抄》

かつて【撞賢木厳之御魂天疎向津媛】は『御言』に添わなければ『天皇』であれその命をもって「事の重要性」を教えた。

人はそんな事実を知っていながら、未だ神の「情け」に縋る。

私の元に現れた【瀬織津姫】は、未だかつて『人の命を救う』『人生を救う』『世界を救う』などと一度も語らない。

かの神が言うのは『魂を救う』の一点のみである。

かつて命を落とした『仲哀天皇』は、その『命』をもって『神の経綸』を完成へと導いた。

それは「神への手柄」となり『魂が救われた』ということである。

あのとき仲哀天皇が亡くならず三韓征伐も起こらなければ、その後の日本、世界は大きく様相を変えていただろう。

残された神功皇后は「生きて御用を務めた」ということ。

どちらも経綸の御用である。

それが『神の経綸』であり『神の御言』である。

ひふみ神示 第八巻 磐戸の巻　十三帖
・・・・・・殺して救ふのと、生かして御用に使ふのとあるぞ、今度はハッキリ区別するのざぞ、昔からの因縁ざぞ。この方のもとに参りて、昔からの因縁、この先のこと克く聞いて得心出来たら、肚の底から改心してマコトの御用結構につとめあげてくれよ。逃げ道つくってはならんぞ、二つ三つ道つくってはならんぞ。ますぐに神の道に進めよ。・・・・・

悪神の　仕組みの裏に　神経綸

成りた時こそ　天地が返る

天地逆さの世の名残　登れば降り　降れば登る

生きて御用をするのなら　頭を垂れて降るがよろし

死して救われんとするならば　自業自得に死して改心

経綸の中で死するなら、手柄携え神上がり

神の愛は御魂への愛　我が分け御魂達への愛

神の御山に登り来たりて　三六九の世界を自在に生きる

四三の世界に迷わぬように　掃除洗濯なされませ