預言と呪い

私が唯一、いや唯二つ信頼に足ると思える『預言』という存在は、大本教の出口なおさんの『お筆先』と、岡本天明氏の『お筆先』の二つである。

理由は簡単。

それは『人の意』が介在しないものだからである。

私は根っこが探偵である。

だからとことん『疑う』。

疑うと言うことは「否定」することではなく「わからないものはわからない」とハッキリしておくことである。

だから「盲信」することがない。

自らに降りてくる言霊も疑う。

その言霊は『どこから』来るものか？

誰が、何の目的で降ろしてくるのか？

言霊を降ろしてくる者はけっして一つの存在では無い。

連続した言霊の中にも別の者の意が簡単に混じり込む。

エネルギーが変化し、言葉が変化し、意図も変化する。

そして何より「自分の思考」が混じり込む。

その微細な変化を察知した瞬間に『終わり』にしなければならない。

そのままだらだらと続ければ、最初の言霊の意図は途中で曲げられてしまうのである。

それほど曖昧なものなので、明確な線引きを示すことが難しい。

自分ではわかっても、それを他者に示すのは困難である。

だから、信頼できるものと言えば「意図」が介在出来ない『お筆先』なのである。

だから、『お筆先』と『それ以外』は別物なのである。

そしてもうひとう。

出口王仁三郎氏の言葉や教えの数々は、私にとっては「答え合わせ」のようなものとなっている。

自分の身に起きた出来事、そして様々な導きを追求していくと、「それはこうである」というふうに答えにたどり着いたとき、いつもそれが出口王仁三郎氏の言葉であり、それによって自分自身が「審神者」出来て整合性がとれるわけである。

同氏の難解な教えは、きっと先に読んだとしても「へえ～、そんなものか・・・」というふうに、わかったようなわからないような・・・ただ知識として得るだけのものとなってしまうが、経験した後にその言葉や教えに出くわすので、「あっ、そういうことか」とあっさりと腑に落ちるわけである。

世の中には「預言書」として、意図して書かれたものも多い。

だがそれは本当に『預言書』であるのか？

『預言書』に書かれたことが次々と起こるのか、それとも『預言書』に書かれていることを次々に『起こして』いるのか？

私は疑う。

『預言書』という『呪いの書』なのではないのかと。

『預言（予言）』と『呪い』は紙一重である。

非常に危険なものなのである。

どちらも『印象操作』されるものだからである。

「引き寄せ」とも呼べる。

あらかじめ「こうなる」と宣言することで、そちらに引き寄せられていく・・・というものだ。

それが値打ちのある『預言書』ともなれば、それを実行するための「大義名分」が立つわけである。

高尚な書であればあるほど、その大義名分は大きなものとなる。

だから「意図して書かれた」可能性のあるものは危険なのである。

水が地形に準じて流れて「川」となるように、未来も現状という地形に準じて流れる。

地形の変化で川の流れが変わるように、現状の変化で未来へと流れる「運命」も変化する。

不確定要素が多いときは、まだ変化の余地は残されているが、不確定だった要素が固まって確定的になればなるほど「流れ」を変えるのは難しくなる。

川の流れを変える土木工事のようなものを、未来へ続く流れにも応用しているのである。

そんなものの中に『預言書』というものもある。

だがそれは『預言』（言葉を預かる）ではなく『予言』（予め言葉を伝える）という『呪い』の要素を含んでいる。

だから注意せねばならない。

予言が「当たっている」と思ったときほど注意が必要である。

神の言葉であるはずの『預言』が、『呪い』に利用されるのである。

『預言』と『予言』の違い。

さらに、それらの多くの書と『お筆先』の違い。

その大きな違いに気付かねば間違うばかりなのである。