三つ巴の渦

人の目に触れること無く、歴史に刻まれることも無い。

その「知られざる歴史」は「神話」の中に溶け込んでゆく。

潜像界（霊界）で起こった事実は現実界にも写り、現実界で起こった事実は潜像界（霊界）にも顕れている。

盤古神から生まれた「龍王」は、八頭八尾の大蛇の姿。

元々、大地を司る「山津見八龍」の「要」が「龍王・素戔嗚大神」である。

国之常立神を廃する時に、素戔嗚大神も廃され、そこに変わって「八頭八尾の大蛇」が入り、大地の主人が変わった。

「八頭八尾の大蛇」は神話では「素戔嗚命」と習合されて、稚姫の「誠」をねじ曲げたは「素戔嗚命」とされ、さらに地上の統治神から「素戔嗚命」を廃し、「黄泉」へと追いやった。

そして「サタン」と名付けられ、悪神として歴史（神話）に刻んでいった。

「八頭八尾の大蛇」とは地上に於いては「盤古神」の「益人」。

これに「邪霊」が取り憑いて、世界に穢れが派生した。

「大蛇」が支配する世界の中で、シヴァ神の化身「大自在天」も現れて、世界の統治を補いていたが、そこに邪気が凝り「金毛九尾の狐」が現れて、「天の益人ら」に憑依し「穢れ」を世界にばらまいた。

そこからさらに「邪鬼」が生まれ出で、「神」となって更に憑依し世界を乗っ取る。

「八頭八尾の大蛇」が「神」

「金毛九尾の狐」が「主の神」

「邪鬼」が「主」

「主」という「神」となった「邪鬼」は今や世界を二分する力を持った。

「素戔嗚命」を「サタン」としたは「主」となった「邪鬼」である。

「国之常立神」を大地とし、「天照大御神」を柱とするのはもはや「日の本」一国となる。

そこに「八頭八尾の大蛇」が現れ最初の「岩戸閉め」となった。

さらに「邪鬼」がやってきて、更なる「岩戸閉め」となった。

天照が「別物」に変わり、仏魔が入り、さらにユダヤの邪鬼が入り・・・・・

もはや「誠の神」がわからない。

天照は天照でなく、素戔嗚は素戔嗚でなく、盤古は盤古でなく、ヤハウェはヤハウェでなく、シヴァはシヴァでなく・・・・

「同じ名の神」が『二神居る』

本物を隠して偽物を拝む。

おおよそ祀られているのは、金毛九尾の狐か邪鬼である。

「大蛇」と「狐」と「邪鬼」の三つ巴の世界となりし。

「客家」「サクソン」「ユダヤ」となって世界は三つ巴で争いて、今や「客家」と「ユダヤ」の対立。

そこへ最後に現れる「八岐大蛇」

北から機会を静かに窺う。

かつて向津姫が「岩戸」に打ち込んだ「楔」をこじ開け、国之常立神が大地に降り立つ。

黄泉に隠れた素戔嗚大神が黄泉比良坂の岩戸をこじ開ける。

向津姫の「天道」を再び「柱」と据えるため、岩戸の後ろで魂に光を照らし始める。

自分が神としていたものが「大蛇」か「狐」か「邪鬼」ならば、はや改心されることである。

自分が光としていたものが「天道」から外れたものならば、はや改心されることである。

自分が力としていたものが「誠」から外れたものならば、はや改心されることである。

憑依されたままの御魂では渦に巻かれて墜ちてゆくだけ。

「三つ巴」の渦に巻かれて、混沌の渦に呑まれ行く。

改心するは「光を受け入れる」ことである。

逃げ続けた「光」に向き合い、受け入れることが「岩戸」を開く。

「大蛇」のささやき、「狐」の戯れ、「邪鬼」の誘いをねじ伏せて、光を受け入れることである。

イエもそれら「悪魔」と対峙し、自らの心から悪魔を「退治」して「光」を受け入れたのである。

仏陀も「悲哀」と対峙して、自分の心から餓鬼畜生に修羅を「退治」して、光の中へ入っていったのである。

心に巣くう「邪霊」を退治し、心を澄み切らせるが御魂磨き。

岩戸が開き光に溶け込み一体となった「御統（澄まる）の玉（魂・霊）」

神人一致する心が神の手足となる器

三種の神器はその証

大蛇を退治し剣を手に入れ、歪み無く神の「天道」を映す鏡へと御魂を磨く。

イエスも行い仏陀も通った道である。