一厘の賭けに見ゆるとも　《癒奏術・鋼の章》

出口王仁三郎氏は言っていた。

流行り病などは人の手で小さくできる「小難」である。

「大難」は人の力ではどうしようもない天変地異などであると。

ただただ「難」を引き受けたところで、それがかえって「改心」を遠くさせ、さらに「難」を拡大させることともなる。

日本人に「難」を引き受けさせているつもりなのか、だがそれは相変わらず「愛」ではなく「情け」である。

「情け」の水は「呼び水」となってさらなる「情け」を呼び起こす。

「小難」で収めようと思えば収められたものを、「情け」でズルズルと引きずって「大難」を呼び寄せてしまいそうである。

誰かの邪気を誰かが浄化し続けて、それが終わることなく続くと思われたなら、浄化の炎は黒い怨嗟の炎へと転化し、逆流を初めて「邪の炎」となって燃え盛る。

許容範囲のわからぬものが旗を振って采配しているのである。

それとも、この三千年の歴史が見せたように、命をもって「贄」と為し、神にささげようというのだろうか？

その【神】とは一体何者であるか？

天地の神を無きものにして、幽界に神殿を立てた愚かさは、今この時に「何」をもって代価を払おうというのか？

幽界に湧いた「神」に右往左往して『どうにもできぬ』ようになっているのであろう。

幽界の神殿の横山に何を置き足しているのか・・・

何を捧げた？

その捧げたものは「愛」ではなく「情け」であろう。

だからいつまでも終わらぬ。

捧げれば捧げるほど足りなくなる。

先祖に、死者に、幽界に「情け」を送り続けたゆえである。

だから「情け」でめぐり繋がり、いつまでも「切れぬ」めぐりとなる。

愛は火であり水ではない。

光は火であり水ではない。

火は火だけでは炎とならない。

水が燃えて炎となる。

燃えて炎とならねば「上がれぬ」のである。

「情け」で縛れば黄泉を彷徨うだけとなる。

だから三千年分の幽界の霊が彷徨って、人に懸かっているのである。

よいか

昇華し上げてやるのは「火」である。

情けは「未練」を生み枷となる。

情けを与えるは「相手のため」という偽善的なおのれの「未練」の産物である。

幽界に彷徨うものを上げてやるということは、未練の「情」を焼火（昇華）して「枷」を断ち切ってやることが「愛」であろう。

では、生きている人への「愛」は？

愛は火水（かみ）である。

火水（かみ）は炎である。

「情」に火が点き燃えた「情熱」こそ「愛」である。

「難」で湧いた悪情の泥水を浄化し得るのは、相当量の「炎」が必要であろう。

泥水を真水に変えるほどの情熱で挑むとき・・・・

夜明けとなる。

日の出の神　日子火火出水（彦火々出見）命なり

天穂日命と木花咲耶姫命の観音力なり

一厘の賭けに見ゆるとも　天地グレンの一厘なり